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传统的颠覆与现代的反讽——黄礼攸作品断想_艺

黄礼攸,1973年生于湖南醴陵,1998年毕业于湖南师范大学美术系,所以他首先受到楚文化的影响。100年前,中国大儒梁启超曾这样描述楚地理态势:有江汉川泽之饶,民食鱼稻,以渔猎山伐为业,食物常足。信巫鬼,重淫祀。另一位大儒杨度则如此评价湖南人中国如果是希腊,湖南当做斯巴达;中国将为德意志,湖南当做普鲁士;若道中华国果亡,除非湖南人死尽。

神测网在线预测加拿大,湖湘文化的源头无疑来自楚文化。楚文化大约形成于春秋战国中期,它融合了周边地区的异族文化,特别是吸收了中原文化的精华,加上楚人博采众长,固时变革的创造,从而形成了具有楚地诸民族特色的新文化,它一经形成,便立即向四周辐射。

湖湘文化也就是湖南人的文化。时至今日,湖南人仍旧是中国人中最有血性的一群,他们看起来不那么开放,强烈的成就欲望和务实精神使他们卓而不群。湖南人个性极强。陈独秀曾列举王船山、曾国藩,黄兴、蔡鳄4个人的经历,用来证明湖南人具有奋斗的精神。湘人给我的印象是绵里藏针,外柔内刚,秀气中带有豪放,文雅间不乏勇猛,是南方人中的北方人。

黄礼攸的油画作品之意味具有多重性:一方面,纯净、空旷、隽远的深思中体现了楚文化的神秘性,具有悠长的历史感;另一方面,颇似传统碑帖和壁画的即痕效果又显示出一种坚韧与力度,具备了燕赵文化的雄风。具象与抽象的二重组合、宏观与微观的双向建构使他的作品处于似与不似之间的美学追求之中。

200l一2003年,黄礼攸来到了燕赵艺术的中心中央美术学院,第三画室所特有的表现主义风格给了他极大的启发。他从宋人山水画中寻求灵感,将东方艺术精神与西方油画语言有机融合,进而创造出《造房图》系列油画力作。《造房图》系列作品,将现代建筑施工图与中国传统文化符号加以整合,另类形式的语言在纯化与色彩自律中蕴涵着对历史的重构和对现实的反讽、批判。他的作品从宏观上看,是抽象、神秘的,从微观上看又是具象和可感的。其作品把自然与人文、侍统与现代、历史与未来、精神与形式等诸种既对立叉统一的因素相互绞合、渗透,进而完成了多堆空间与技法的再造,表达出与众不同的视觉景观。

(黄丹麾--中央美术学院美术史论博士)

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